本书为“中国历史研究学术文库”之一，系在前人研究的基础上，针对穀梁学史最重要的一段时间进行剖析。本书挑选八篇文章来做穀梁学研究史的“常识”普及。以时间也就是《穀梁》的兴衰及学术史大势为主线，以经师的解经方法为重要考察对象，深入研究《穀梁》的特征及学史，探讨经师解经思维及给后世的影响。这些文章通过细研文本来论述汉唐以来穀梁学研究大家刘向、范宁、杨士勋各人的解经思维与解经方法等，指出《穀梁》的解经水平也达到了解经思维的上层“平实精微”，且义理在三传中最为平正。

在乱世浮华中，带您阅尽南唐的悠悠历史。 作者在运用历史学、考古学、人类学、社会学等相关学科的基础上以南唐的建立、兴盛、衰亡为主线，以南唐的经济、文化、制度、社会生活为框架运用大量新发现的考古资料、族谱家谱、墓志碑铭等资料，对南唐的经济文化和社会生活等方面做了许多有益的研究和探索，以突出南唐在经济、文化、制度、军事、社会生活等方面对历史的贡献。书稿虽为学术类著作，文字风格简约明快，学术价值和可读性完美融合，系目前致力于此项研究的典范之作。

唐太宗（三卷本）力求还原历史真貌，战争场面波澜壮阔、慷慨激扬，权谋斗争刀光血影、动人心魄，人物形象栩栩如生、呼之欲出，风土人情旖旎生动、贴近唐朝，器物描写精致细腻，令人叹为观止。《武则天》本书以武媚进宫，唐太宗驾崩为开篇，通过她在后宫争斗中的崭露头角，权力之路中的步步为营，独尊天下的锐不可当，武周王朝中的威严霸气，生死博弈中的豁达睿智，抒写了一代女皇复杂丰富的情感生活，经国济世的智慧韬略，叛逆孤绝的非凡人生，再现了大唐惊心动魄的权力风云。人生有跌宕起伏，有爱恨情仇，但谁也不能操控强者的命运。《唐玄宗》这是一幅波澜壮阔、纷繁多姿的帝王创业宏图，一张绚烂多姿的开元历史画卷。王朝的兴衰、储位的争夺、宫廷的爱情、嗜血的权谋、迭起的兵变……精彩纷呈，令人目不暇接。

在乱世浮华中，带您阅尽南唐的悠悠历史。 作者在运用历史学、考古学、人类学、社会学等相关学科的基础上以南唐的建立、兴盛、衰亡为主线，以南唐的经济、文化、制度、社会生活为框架运用大量新发现的考古资料、族谱家谱、墓志碑铭等资料，对南唐的经济文化和社会生活等方面做了许多有益的研究和探索，以突出南唐在经济、文化、制度、军事、社会生活等方面对历史的贡献。书稿虽为学术类著作，文字风格简约明快，学术价值和可读性完美融合，系目前致力于此项研究的典范之作。

《春秋穀梁传》为儒家经典“十三经”之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人榖梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋榖梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋榖梁传疏》，为清人阮元《十三经注疏》所收录。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

《春秋穀梁疏》十二卷，唐楊士勛撰，最早刊刻於北宋咸平四年至景德二年間，由國子監付杭州刻梓， 南宋初年得以翻刻。此爲義疏原本，後人稱爲“單疏本”。南宋中期以後，福建建陽書坊將《榖梁》經傳、注、釋文與楊疏合編，成十行注疏合刻本，經元泰定間翻刻，成爲明清以後通行《春秋穀梁注疏》的祖本。而宋刻單疏本流傳絶少，幾乎湮滅不爲人知。明代嘉靖間藏書家李開先曾藏一部單疏抄本《春秋穀梁疏》，經清代學者遞藏、傳抄，今存三部殘抄本中，北京大學圖書館藏本爲清陳鳣家抄本，李盛鐸舊藏，抄寫時間最早，也更接近源頭抄本李開先本面貌，今據以影印，並由張麗娟研究員撰寫解題，詳述三部單疏抄本之淵源、異同及單疏抄本《春秋穀梁疏》的價值，以便讀者利用。

《春秋穀梁传》为儒家经典“十三经”之一。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人榖梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋榖梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋榖梁传疏》，为清人阮元《十三经注疏》所收录。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

《春秋穀梁传》，《春秋》三传之一，儒家 “十三经”之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子战国时鲁人穀梁赤，起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋穀梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋穀梁传疏》。《春秋穀梁传》在西汉宣帝时曾经盛极一时，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。

《榖梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一，记事起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年），凡242年，与《春秋》起讫时间相同。体裁与《公羊传》相似。相传该学说为战国时鲁国人穀梁赤创立，最初也是口口相传，西汉时才形成文字，且成书时间当晚于《公羊传》。《穀梁传》强调维护宗法，立论合于常情，不为妖妄怪诞之说，长于解经而少有记叙，是研究先秦到西汉时期儒家思想的重要资料。